阿毘達磨大毘婆沙論

時。三練根時。有捨無漏根得無漏根。彼亦

無漏根滅無漏根起。謂現觀邊道類智起時。

及以無漏道得一來不還果時。得阿羅漢

果時。時解脫阿羅漢練根作不動時。現觀

邊道類智起時。捨無漏根者。謂見道所攝。

得無漏根者。謂修道所攝。無漏根滅者。謂

道類忍俱生品。無漏根起者。謂道類智俱生

品。以無漏道得一來果時。捨無漏根者。

謂預流果攝。及勝果道。得無漏根者。謂一

來果攝。無漏根滅者。謂第六無間道攝。無漏

根起者。謂第六解脫道攝。以無漏道得不

還果隨應亦爾。得阿羅漢果時捨無漏根

者。謂不還果攝。及勝果道。得無漏根者。謂

阿羅漢果攝。無漏根滅者。謂金剛喻定俱生

品。無漏根起者。謂初盡智俱生品時解脫阿

羅漢練根作不動時。捨無漏根者。謂時解

脫道攝。得無漏根者。謂不時解脫道攝。無

漏根滅者。謂第九無間道攝。無漏根起者。謂

第九解脫道攝。餘位練根略故不說。有非

捨無漏根得無漏根。彼亦非無漏根滅無

漏根起。謂除前相。此中相聲依所名轉。則

前三句所不攝法為第四句。此復云何。謂

諸異生位。乃至增上忍位。於無漏根非捨

非得。非滅非起。住世第一法時。於無漏

根非捨而得。非滅而起。若諸聖者住苦法

智忍。乃至道法智時。於無漏根非捨而得。

亦滅亦起。住道類智忍時。於無漏根亦捨

亦得。亦滅亦起。從預流果證一來果時。以

世俗道者。若無漏道為加行。住加行道時。