阿毘達磨大毘婆沙論

能現觀。過去作用已息。未來作用未起故。

有於未現觀四聖諦能現觀。彼非未知當

知根。謂諸非根法於未現觀四聖諦能現觀

此復云何。謂想思觸作意。欲勝解慚愧。無貪

無瞋輕安。捨不放逸不害。尋伺隨心轉色

心不相應行。如是諸法於未現觀四聖諦。

雖能現觀而非未知當知根。以合九根為

此根故。有未知當知根。彼亦於未現觀四聖

諦能現觀。謂未知當知根於未現觀四聖諦

能現觀。則現在和合能荷擔有作用未知

當知根。有非未知當知根。彼亦非於未現

觀四聖諦能現觀。謂除前相。則前三句所

不攝法為第四句。此復云何。謂除三世未

知當知根自性。及現在此根相應俱有非根

法。諸餘過去未來此根相應俱有非根法。及

已知根具知根俱生品。一切有漏心心所法。

餘色心不相應行。及無為皆是第四句。故言

除前相。如未知當知根。已知具知根隨其

所應廣說亦爾。

盡智當言盡智乃至道智耶。乃至廣說。問

何故此中分別三智。答是本論師意欲爾故。

乃至廣說。答盡智當言盡智。謂自了知我已

遍知苦。我已永斷集。我已證滅我已修道。

或法智。謂自了知我已遍知欲界繫苦。我已

永斷欲界繫集。我已證欲界繫諸行滅。我已

修斷欲界繫諸行道。或類智謂自了知我已

遍知色無色界繫苦。我已永斷色無色界繫

集。我已證色無色界繫諸行滅。我已修斷色

無色界繫諸行道。或苦智謂自了知我已遍