阿毘達磨大毘婆沙論

修眼根。不修餘四根亦爾。云何不修意

根。答若於意根未離貪。未離欲潤憙渴。

又無間道能盡無色貪。彼於此道未修未

安。若於意根未離貪者。謂於意未離愛。

餘句如前。又無間道能盡無色貪者。謂無

間道能盡無色界愛。未修未安如前說。應

知此中若於意根未離貪等者。依對治

修說。或依除遣修說。又無間道能盡無色

貪等者。依除遣修說。或依對治修說。次

有三說如前應知。第五有說。若於意根

未離貪等者。謂未能離欲界乃至無所有

處染。又無間道能盡無色貪等者。謂未能

離非想非非想處染。

如說。修眼根乃至意根。云何修眼根乃至

身根。答若於眼根已離貪。已離欲潤憙渴。

又無間道能盡色貪。彼於此道已修已安。

如修眼根。修耳鼻舌身根亦爾。云何修

意根。答若於意根已離貪。已離欲潤憙渴。

又無間道能盡無色貪。彼於此道已修已

安。此諸文句應與前不修相違。廣說。

諸不成就學根得學根。乃至廣說。問何故

作此論。答愚於退者執退非有。為遮彼

意顯退實有故作斯論。諸不成就學根

得學根。彼一切入正性離生耶。答若入正

性離生。彼一切不成就學根得學根。有不

成就學根得學根。彼非入正性離生。謂退

阿羅漢果時。彼諸學根先捨今得。諸不成

就學根。得學根。彼一切世第一法等無間耶。

答若世第一法等無間。彼一切不成就學根