阿毘達磨大毘婆沙論

轉故。諸最初盡智。乃至廣說。問何故作此

論。答前明三智。未辯等無間緣及所緣差

別。今欲辯之故作斯論。諸最初盡智。彼一

切無間道等無間耶。答如是。以初盡智必

從金剛喻定等無間起故。設無間道等無間

彼一切盡智耶。答如是。以金剛喻定等無

間必起盡智故。諸最初無生智。彼一切盡

智等無間耶。答如是。最初無生智必從盡智

等無間起故。設盡智等無間彼一切無生智

耶。答或盡智。謂時解脫。或無生智。謂不時解

脫。或無學正見。謂時解脫諸緣彼無間道起

則緣彼初盡智起耶。答若緣生無間道起

則緣彼初盡智起。若不緣生無間道起則

不緣彼初盡智起。謂金剛喻定六智相應則

滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝

則苦集類智。若金剛喻定苦集類智相應者

則與初盡智所緣境共。以俱緣非想非非

想處四蘊生故。彼四蘊名生生死攝故。若

金剛喻定滅道法類智相應者則與初盡智

所緣境異。彼緣三界滅道。此緣有頂苦集

故諸緣彼盡智起則緣彼無生智起耶。答

如是。設緣彼無生智起則緣彼盡智起

耶。答如是。此二智俱以十四行相緣四諦

故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五

十五