阿毘達磨大毘婆沙論

知三界繫苦。或集智謂自了知我已永斷三

界繫集。或滅智謂自了知我已證三界繫諸

行滅。或道智謂自了知我已修斷三界繫諸

行道。問何故盡智非他心智。答盡智非見

自性。他心智是見自性故。何故非世俗智。答

盡智是無漏。世俗智是有漏故。顯自性已當

顯地。或有尋有伺。謂依未至初靜慮。或無

尋唯伺。謂依靜慮中間。或無尋無伺。謂依

上三靜慮下三無色。顯地已當顯相應。或

樂根相應。謂依第三靜慮。或喜根相應。謂

依初二靜慮。或捨根相應。謂依未至靜慮中

間。第四靜慮。下三無色。顯相應已當顯行

相。或無願相應。謂十行相。或無相相應。謂四

行相。問何故盡智非空相應。答空是勝義涉

勝義。盡智是勝義涉世俗故。如說了知我

生已盡。涉我解故非空相應。顯行相已當

顯所緣。或緣欲界繫。或緣色無色界繫。此

謂緣苦集。或緣不繫。此謂緣滅道。如盡智。

無生智亦爾。然有差別。謂無生智當言無生

智。謂自了知我不復遍知苦。不復永斷集

不復證滅。不復修道。無學正見當言無學

正見。謂以四行相知五取蘊。以四行相知

五取蘊因。以四行相知五取蘊滅。以四行

相知斷五取蘊道。或法智。謂知欲界四諦。

或類智。謂知色無色界四諦。或他心智。謂

知他無漏心心所法。或苦集滅道智。謂別知

三界四諦。問何故無學正見非世俗智。答此

無漏彼有漏故。顯自性已地等四問如前說。

差別者。此亦與空相應。亦作空非我行相