阿毘達磨大毘婆沙論

如說阿羅漢心解脫欲漏心解脫有漏無明

漏。此亦已解脫名解脫。所以者何。離欲界

染時已解脫欲漏故。此中亦爾已入名入

是故無過。問慈無量等等無間緣。為亦但

作如此行相。為更作餘行相耶。答初修業

者。唯作如是四種行相能引慈等。若已成

滿隨其所欲。亦作所餘苦等行相引生慈

等。慈等起時唯作如前四種行相。

慈斷何繫結。答無。悲喜捨斷何繫結。答無。

問何故四無量不斷煩惱。答行相異故。謂十

九行相能斷煩惱。無量非彼行相。四行相是

無量。斷煩惱不以此行相故。復次無量是

勝解作意。唯真實作意能斷煩惱。復次無量

是增益作意。唯不增益作意能斷煩惱。復次

無量唯緣現在。要緣三世。或無為道能斷煩

惱。復次無量緣有情。要法想能斷煩惱。復

次無量緣一分境。非緣一分境道能斷煩惱。

復次無間道能斷煩惱。無量是解脫道時得

故。問若無量不能斷煩惱者。經說云何通。

如說慈若習。若修。若多修習。則能斷瞋。悲

若習若修。若多修習。則能斷害。喜若習若

修。若多修習。能斷不樂。捨若習若修。若多

修習。能斷貪恚。答斷有二種。一暫時斷。二

究竟斷。契經說。暫時斷此。阿毘達磨遮究

竟斷。如是則二說善通。如暫時斷究竟斷。

如是有餘斷。無餘斷。有影斷。無影斷。有隨

縛斷。無隨縛斷。摧枝葉斷。拔根本斷。制伏纏

斷。害隨眠斷。應知亦爾。

淨初靜慮斷何繫結。答無。乃至淨非想非非