阿毘達磨大毘婆沙論

慮。非無漏耶。答有。謂異生生欲界。欲界愛

盡梵世愛未盡。及生梵世梵世愛未盡。以

生此地或下地而此地愛未盡者。必成就

此地味相應淨故。又以異生故不成就無

漏。頗有成就味相應無漏初靜慮。非淨耶。

答無。以成就此地味相應無漏。必成就此

地淨故。頗有成就淨無漏初靜慮。非味相

應耶。答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。

以聖者生此地或下地而此地愛盡者。必

成就此地淨無漏。非味相應故。頗有成就

味相應淨無漏初靜慮耶。答有。謂聖者生欲

界。欲界愛盡。梵世愛未盡。及生梵世梵世

愛未盡。以聖者生此地或下地。而下地愛

盡。此地愛未盡者。必成就此地三種故。

頗有不成就味相應初靜慮。非淨無漏耶。

答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。如是

等文如本論說。隨其所應與成就相違應

廣說。問梵世愛盡者。亦不成就淨退分初靜

慮。此中何故不說。有說。應說而不說者。當

知此義有餘。有說。此中說全不成就。彼

雖不成就順退分。而成就餘。是故不說。

問何故淨定越界地捨。非無漏耶。答淨定

有漏。墮在界地生上厭下。又無用故則捨

無漏。雖墮地。而不墮界。生上不厭下。雖

無用而不捨。

頗有得味相應初靜慮。非淨無漏耶。答有。

謂從梵世愛盡退時。及梵世上歿生欲界

時。問梵世愛盡退時。亦得淨退分初靜慮。此

中何故不說。有說。應說而不說者。當知此