阿毘達磨大毘婆沙論

如是等文如本論說。隨其所應與得相違

應廣說。問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不

說。答此中說一切捨。彼唯少分捨。是故不

說。問得果練根及退位。皆有唯捨無漏初靜

慮非餘。此中何故不說。有說。應說而不

說者。當知有餘。有說。此中說捨而不得

者。彼捨還得。是故不說。問捨不成就有何

差別。答名即差別。名捨名不成就。如是等

如前得成就相違應廣說。

頗有退味相應初靜慮。非淨無漏耶。答無。

以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。非

味相應無漏耶。答有。謂異生從欲界愛盡

退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。

答有。謂聖者從欲界愛盡退時。頗有餘退

耶。答無。問起上二界纏退無學果。及從

種性退時。皆有退無漏初靜慮非餘。此中

何故不說。有說。應說而不說者。當知此義

有餘。有說。此中說退而不得者。彼雖退而

還得。是故不說。問捨退何差別。有說。名即

差別。謂名為捨。名為退。有說。捨通勝進及

退時。退唯退時。有說。捨通損減及增益時。

退唯損減時。有說。捨通上下時。退唯下時。

有說。捨通盛衰時。退唯衰時。有說。捨通味

相應等三。退唯二種除味相應。有說。捨通

利鈍根。退唯鈍根。是謂捨退差別。

應知此中有六成就。六不成就。五得三捨二

退。以明初靜慮味相應等三種差別。如說。

初靜慮乃至無所有處說亦如是。此是總說。

於中差別如理應知。非想非非想處不具