阿毘達磨大毘婆沙論

地方有聖道。有說。欲界散亂。有頂猶豫。要

寂靜決定地方有聖道。有說。欲界有頂是下

上邊。聖道居中。不在邊故。有說。欲界有頂

是有根本故無聖道。謂生死樹。或根在下。

莖等在上。或根在上。莖等在下。欲界是喧

雜根本說為下。根具五趣故。有頂是難離

根本說為上。根最後離故。若依喧雜根本

為生死樹。則欲界為根。四靜慮為莖。三無

色為枝。有頂為條葉。若依難離根本。為生

死樹。則有頂為根。三無色為莖。四靜慮為

枝。欲界為條葉。故說欲界有頂為有根本。

以是有根本故無有聖道。

頗有成就味相應初靜慮。非淨無漏耶。答

有。謂欲愛未盡。以下地愛未盡者。必成就

上地愛。必未得上根本淨無漏故。頗有成

就淨初靜慮。非味相應無漏耶。答有。謂異

生生欲界梵世。梵世愛盡以生此地或下

地。而此地愛盡者。必成就此地淨。必不成

就此地味相應故。又以異生故不成就無

漏。頗有成就無漏初靜慮非味相應淨耶。

答有。謂聖者生梵世上。以聖者生上地必

成就下地無漏。必不成就下地味相應淨

故。味相應已斷故。淨越界地捨故。問生上

地者。亦成就下地通果心。何故說不成就

下地淨耶。答有說。無覆無記亦名為淨。而

此中不說者。以彼是上地果故。不名下地

淨。又一切地可得者此中說之。通果心無色

界無。是故不說。如是說者。此中淨定說有

漏善。是故非難。頗有成就味相應淨初靜