阿毘達磨大毘婆沙論

根相應。義如前釋。若最初入無漏第四靜

慮。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一

切當言捨根相應耶。答彼或樂根相應。或

喜根相應。或捨根相應。義如前釋。若最初

入無漏空無邊處。爾時所得諸餘未來無漏

心心所法。彼一切當言空無邊處攝耶。答

彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無所有

處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。識無

邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。

謂所修無所有處。若最初入無漏識無邊處。

爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切

當言識無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。

或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。若

最初入無漏無所有處。爾時所得諸餘未來

無漏心心所法。彼一切當言無所有處攝

耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。或無

所有處攝。義如前釋。問何故此中於靜慮

問相應。於無色問攝。答彼作論者意欲爾

故。隨彼意而作論。但不違法相便不應

責。有說。於靜慮無色並應俱問。而不問者

當知此義有餘。有說。為現種種文種種說。

由種種文種種說故義則易解。有說。為現

二門二略二階二炬二明二光二種文影。如

於靜慮說相應。於無色亦爾。如於無色

說攝。於靜慮亦爾。有說。靜慮麁顯易見易

知。故問相應。無色微細難了難覺。故但問

攝。有說。靜慮有種種相互不相似。故問相

應。無色不爾。故但問攝。有說。靜慮有種種

受種種根。故問相應。無色不爾。有說。靜慮