阿毘達磨大毘婆沙論

者莫能越二。勢不及故。有說。後起徑路

法皆如前故但超一。謂觀行者初超定時。從

五入五從四入四。支數等故易可超入。後

亦如是故不超二。有說。如所緣緣故唯超

一。謂觀行者不念作意。於所緣緣唯能超

一。問云何觀行者於所緣超。答彼由不念

作意以初靜慮。於九地境一一別緣。於中

唯能超緣一地。謂緣欲界無間能上緣初

靜慮。或第二靜慮非餘。緣初靜慮無間能

下緣欲界。上緣第二靜慮。或第三靜慮非

餘。緣第二靜慮無間能下緣欲界。或初靜

慮。上緣第三靜慮或第四靜慮非餘。緣第

三靜慮無間能下緣初靜慮。或第二靜慮。上

緣第四靜慮或空無邊處非餘。如是乃至

緣非想非非想處無間能下緣識無邊處。或

無所有處非餘。如依初定。如是依餘定。

隨其所應於所緣緣皆應廣說。如不能

越二地所緣。超定亦爾。故不入第四。問若

爾。何故說淨解脫次起五心。淨解脫心緣

於欲界。第四靜慮遍行隨眠能緣自上乃至

有頂。豈非能越二地所緣。答說不染心不

能超二。彼心是染故不相違。問如苦法智

緣欲界無間起苦類忍。乃至緣有頂云何

說不染污心不能超二。答彼但是總緣不

名為超。亦俱緣餘地故是故非難。

問何處能超定。答在欲界非色無色。在人

趣非餘趣。在三洲非北洲。男子女人俱能

超定。尊者僧伽筏蘇說曰。唯贍部洲唯男子

能超定。餘洲及女人所依劣故不能。如是說