阿毘達磨大毘婆沙論

智品是彼主對治。法智品是彼客對治故非

彼所緣然淨無漏靜慮無色或下或上無間

而起。從下起者名順次順超。從上起者名

逆次逆超同類起者名純。異類起者名雜。

地無間者名次地。有間者名超。有間唯能

越於一地。是謂此處略毘婆沙。

問所說超定加行云何。答修超定時。彼修定

者。先起欲界善心。從此無間入有漏初靜

慮。次入有漏第二靜慮。次第乃至入非想非

非想處。從彼還入有漏無所有處。次第乃至

復還入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。

令善淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。次

入無漏第二靜慮次第乃至入無漏無所有

處。從彼還入無漏。識無邊處。次第乃至復

還入無漏初靜慮。於此諸地循環修習。令

善淳熟如王路已。復入有漏初靜慮。從有

漏初靜慮。超入有漏第三靜慮。從有漏第三

靜慮。超入有漏空無邊處。從有漏空無邊

處。超入有漏無所有處。從有漏無所有處。

還超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。

超入有漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。超

入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。令善

淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。從無漏

初靜慮。超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜

慮。超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。

超入無漏。無所有處。從無漏無所有處。還

超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。超

入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮超入無

漏初靜慮。於此諸地循環修習。令善淳熟