阿毘達磨大毘婆沙論

上義如前說。非因緣者。異界地法因果斷

故。及異類法非種子故。非等無間緣者。已

離下染上地染方現前故。及相違故。非所

緣者。上地煩惱。及根本無色。不緣下地有

漏法故。淨初靜慮與淨初靜慮等為幾緣。

答與自地淨為因等無間所緣增上。因者三

因。即相應俱有同類因。等無間者。謂淨初靜

慮等無間。淨初靜慮現在前。所緣者。謂與淨

初靜慮為所緣。增上義如前說。此即總說。

若別說者。淨有四分。順退分與順退分為

四緣。與順住分亦爾。與餘二分為三緣。

除等無間。順住分與順住分為四緣。與順

勝進分亦爾。與順決擇分為三緣。除等無

間。與順退分為三緣。除因緣。勝非劣因

故。順勝進分與順勝進分為四緣。與順決

擇分亦爾。與順退分。有說。但為所緣增上。

順勝進分無間順退分不現前故。如是說者。

亦現在前。是故與順退分為三緣。除因緣。

以彼劣故。與順住分亦爾。順決擇分與順

決擇分為四緣。與順退分為所緣增上。與

順住分。有說。但為所緣增上。以順決擇分

無間順住分不現在前故。如是說者。亦現在

前。是故與彼為三緣。除因緣。與順勝進分

亦爾。與自地無漏。為等無間所緣增上。等

無間者。謂淨初靜慮等無間。無漏初靜慮現

在前。此但從順決擇分。有說。亦從順勝進

分。所緣者。謂與無漏初靜慮為所緣。增上

者如前說。非因緣者。有漏法非無漏因故。

與自地味相應為等無間所緣增上。等無間