阿毘達磨大毘婆沙論

切無漏靜慮。為因等無間所緣增上。與一切

淨靜慮為等無間所緣增上。與淨無色。為

所緣增上。與無漏無色。為因所緣增上。與

餘為一增上。此亦隨應廣如前說。從第三

靜慮。乃至非想非非想處。有五三一二問

答。廣說如本論應知。問如以世俗道離

第四靜慮及下三無色染時。一切無間道皆

緣下地。何故不說第四靜慮下三無色味相

應淨與上地淨為所緣耶。答此亦應說。而

不說者。當知有餘。有說。此定蘊中唯說根

本地。九無間道但是近分地。是故不說。問何

等無漏第三第四靜慮。與淨無漏無色為等

無間耶。答唯類智品。問何故非法智品。有

說。法智品依下緣下故。謂法智品但依欲

界。但緣欲界諸行。及彼因彼滅彼對治道。淨

無漏無色不爾。故法智品非彼等無間緣。有

說。法智品但緣欲界及彼滅道。緣欲界及

彼滅道無間。不得即緣無色地境。以極遠

故。由此法智品非無色等無間緣。有說。無

色地非法智品所依所緣及地故。謂四靜慮

雖非法智品所依所緣。而是法智品地。欲界

雖非法智品地。而是法智品所依所緣。諸無

色地無如是事。故非法智品無間所起。問

何故淨無漏無色。但緣下地類智品道。非法

智品道耶。答法智品道非彼地對治故。問

豈不法智品道亦對治彼耶。答雖對治彼

而非根本亦非全。是故不說。謂雖是彼修

所斷法對治。而非彼見所斷法對治。又雖滅

道法智是彼對治。而非苦集法智。有說。類