阿毘達磨大毘婆沙論

等無間者。有十三。謂淨無漏。四靜慮。無漏

初二無色義無礙解漏盡通。願智所依。若等

至以味相應無所有處為所緣。而不以彼

為等無間者。有十六。謂淨無漏。四靜慮。淨

空無邊處。即彼解脫。無漏三無色。義無礙解。

漏盡通。願智所依。若等至以味相應非想非

非想處為所緣而不以彼為等無間者。

有十八。謂淨無漏。四靜慮。初二淨無色。即

彼解脫。無漏三無色。義無礙解。漏盡通。願智

所依。

問若等至隨以何淨靜慮為等無間。即以

彼為所緣耶。設等至隨以何淨靜慮為所

緣。即以彼為等無間耶。答依一一淨靜慮

皆應作四句。依淨初靜慮作四句者。有

等至以淨初靜慮為等無間。而非所緣。此

有十五。謂四無量。初二解脫。前四勝處。二

無礙解。三通所依。有等至以淨初靜慮為

所緣。而非等無間。此有三。謂淨無漏第四

靜慮。願智所依。有等至以淨初靜慮為等

無間。亦作所緣。此有十三。謂自地味相應。

及淨無漏初三靜慮。二無礙解。三通所依。有

等至不以淨初靜慮為等無間。亦非所緣。

此有三十五。謂七味相應。淨四無色。無漏

三無色。六解脫。四勝處。十遍處。無諍所

依。依淨第二靜慮作四句者。有等至以淨

第二靜慮為等無間。而非所緣。此有十四。

謂四無量。初二解脫。前四勝處。法無礙解。三

通所依。有等至以淨第二靜慮為所緣。而

非等無間。此有一。謂願智所依。有等至以