阿毘達磨大毘婆沙論

念。他心智通。爾時少分捨。即一切無學上地

有漏及無學位等所修初靜慮有漏者少分

得。即初靜慮學少分不捨不得。即初靜慮餘

有漏者。若有欲令宿住隨念智通唯有漏

者。依彼不應作此問答。以宿住隨念智通。

爾時但有少分捨。及少分不捨不得故。十

三少分捨而不得。少分不捨不得。謂四無

量。初二解脫。前四勝處。三通所依。即上地一

切。及自地無學位等所修者捨而不得。餘自

地者不捨不得。七非捨非得。謂四無礙解。

無諍願智所依。滅盡解脫。以本未得故。

問頗有得一等至而無所捨耶。答有。謂得

滅盡解脫時。問頗有頓得六等至。而無所

捨耶。答有。謂阿羅漢初起願智時。頓得六

等至。謂四無礙解。無諍願智所依。問頗有

捨一等至而無所得耶。答有。謂遍淨歿生

廣果時捨。淨第三靜慮而無所得。問四向四

果補特伽羅於六十五等至。誰成就幾不

成就幾。答預流向成就八。謂八味相應。餘

不成就。如預流向預流果。一來向一來果

亦爾。不還向極少成就八。如前說。即漸次

者。極多成就四十七。即已離無所有處染。

依第四靜慮入正性離生者。謂淨無漏。四

靜慮。淨四無色。味相應。非想非非想處。四無

量。七解脫。八勝處。十遍處。五通所依。不還

果極多。如向說。極少成就二十五。謂八味

相應。淨無漏。初靜慮。四無量。初二解脫。前

四勝處。五通所依。或減一二味。增一二淨。

皆亦二十五阿羅漢向極少成就十三。即生