阿毘達磨大毘婆沙論

諍。五通所依。依無漏識無邊處作四句者。

有等至以無漏識無邊處為等無間。而非

所緣。此有一。謂識無邊處遍處。有等至以

無漏識無邊處為所緣。而非等無間。此有

七。謂淨無漏。初三靜慮。願智所依。有等至

以無漏識無邊處為等無間。亦作所緣。此

有十六。謂淨無漏。第四靜慮。下三無色。淨

非想非非想處。四無色解脫。二無礙解。漏盡

通所依。有等至不以無漏識無邊處為等

無間。亦非所緣。此有四十一。謂八味相應。

四無量。四解脫。八勝處。九遍處。二無礙解。

無諍。五通所依。依無漏無所有處作順前

句者。謂若等至以無漏無所有處為等無

間。亦即以彼為所緣。有等至以無漏無所

有處為所緣。而不以彼為等無間。此有

九。謂淨無漏。四靜慮。願智所依。

問頗有一等至現在前時。三十三等至捨而

不得。八等至得而不捨。二等至亦捨亦得。

二等至少分捨。少分得。少分不捨不得。

十三等至少分捨而不得。少分不捨不得。

七等至非捨非得耶。答有。謂慧解脫阿羅

漢。起味相應初靜慮退。爾時於六十五等至

中。三十三捨而不得。謂淨無漏。上三靜慮。

淨無漏無色。五解脫。後四勝處。十遍處。漏

盡通所依。八得而不捨。謂味相應靜慮無色。

二亦捨亦得。謂無漏淨初靜慮。捨無學及上

所修。得學及退分故。二少分捨少分得。少分

不捨不得。謂有欲令亦有無漏宿住隨

念智通者。依彼可得作此問答。謂宿住隨