阿毘達磨大毘婆沙論

中間空無邊處近分滅。然此中所說定者。有

說。無漏。有說。有漏無漏。如前分別。所說滅

者。若說此依種類滅說者。彼說未至言。攝

未至定靜慮中間上四近分。於未至定中攝

有漏無漏。依此能滅欲界繫乃至第四靜慮

繫色蘊色取蘊故。若說此依究竟滅說者。

彼說未至言。攝未至定靜慮中間空無邊處

近分。於未至定中唯攝無漏。依此能滅第

四靜慮繫色蘊色取蘊故。由此故說依四或

未至滅。四蘊九地繫及不繫。四取蘊九地繫。

此俱依七或未至滅。謂欲界繫者。依未至

定滅。乃至非想非非想處繫者。依七根本未

至定靜慮中間滅。然此中所說定者。有說。無

漏。有說。有漏無漏。亦如前分別。所說滅者。

若說此依種類滅說者。彼說未至言。攝未

至定靜慮中間上七近分。於未至定中攝有

漏無漏。依此能滅欲界繫乃至非想非非想

處繫四蘊四取蘊故。若說此依究竟滅說

者。彼說未至言。攝未至定靜慮中間。於未

至定中唯攝無漏。依此能滅非想非非想

處繫四蘊四取蘊故。由此故言依七或未

至滅。

五趣謂㮈落迦傍生鬼人天趣。問何故作此

論。答為欲分別契經義故。如契經說。五趣

謂地獄趣乃至天趣。契經雖作是說。而不

廣分別。契經是此論所依根本。彼所不說者

今應分別。故作斯論。問趣體性是何。為無

記為三種。若無記者。品類足論當云何通。

如說。五趣一切隨眠之所隨增。若三種者。