阿毘達磨大毘婆沙論

何鼻所識香妙欲。答若香鼻觸所生愛所緣

境。云何舌所識味妙欲。答若味舌觸所生愛

所緣境。云何身所識觸妙欲。答若觸欲界身

觸所生愛所緣境。問意所識法何故不立妙

欲耶。答皆是愛所緣者立妙欲。意所識法有

非愛所緣故不立妙欲。復次若法為二種

愛所緣者立妙欲。謂眼觸所生愛。意觸所生

愛。乃至身觸所生愛。意觸所生愛。意所識法

但為一種愛所緣。謂意觸所生愛是故不立

妙欲。問若爾者初靜慮色聲觸應立妙欲。

亦為二種愛所緣故。答若法為二種愛所

緣。而彼愛是不善者立妙欲。初靜慮色聲觸。

雖為二種愛所緣。而彼愛是無記故不立

妙欲。如不善無記欲愛。色愛說亦爾。有說。

若法為二種愛所緣。而是婬因緣愛者立妙

欲。初靜慮色聲觸。雖為二種愛所緣。而非

婬因緣愛故不立妙欲。以是義故意所識

法不立妙欲。復次若法是共所受用者立

妙欲。如女相續男所受用。男相續女所受用

等。意所識法非共受用故不立妙欲。復次

若法體相麁顯多生愛者立妙欲。意所識法

體相微細。非多生愛故不立妙欲。已說自

性所以今當說。問何故名妙欲。答此欲妙

故名為妙欲。問此皆有漏多諸過失。有

何功德說名為妙。答此中亦有少分功德。

謂能生喜樂是故云妙。復次諸欲下賤而耽

欲者。分別增益取為淨妙故說為妙。復次

諸欲稱可欲貪者意故說為妙。復次諸欲是

耽欲者。保護希尚故說為妙。復次此能隨順