阿毘達磨大毘婆沙論

隨順故。說不為世法所染。問聲聞獨覺愛

恚斷故亦不隨順如是八法。何故不說。答

彼不定故。謂有不染如不動法者。或復有

染如退法等。復次二乘猶有相似法故。謂

阿羅漢愛恚雖斷。而有愛恚相似餘習。如

二阿羅漢俱是不時解脫。同止一處一則多

得敬養名稱。一則不得。彼得者便似自高

如有喜愛。彼不得者便似自下如有憂

慼。故不說為世法不染。唯佛永拔愛恚習

氣。假使一切有情皆得勝利恭敬名譽。如來

不得一毫之分。終無自下似憂慼相反生

慶悅。設佛獨得一切勝利恭敬名譽。諸餘有

情無一毫分。終無自高如喜愛相反生慈

愍故佛獨稱世法不染。又佛世尊得利不

高慢習斷故。無利不下樂遠離故。得譽不

歡愛習斷故。非譽不慼得無畏故。讚不生

喜憍習斷故。毀不生憂住空三摩地故。樂

不生愛住無願三摩地故。苦不生恚住

無相三摩地故。此八世法唯欲界繫故。但依

未至定滅。

九有情居廣說如大種蘊。於中七種滅義如

七識住說。第五有情居第四靜慮繫故。依四

靜慮。未至定。靜慮中間。空無邊處近分滅。

第九有情居非想非非想處繫故。依七根本。

未至定。靜慮中間滅。然此中所說定者。有

說無漏。有說。有漏無漏如前分別。此中亦

無種類滅究竟滅二說差別。以各各但是

一地繫故。十業道廣說如業蘊。於中十不

善業道。唯欲界繫故但依未至定滅。前七善