阿毘達磨大毘婆沙論

五學處者。謂離斷生命。離不與取。離欲邪

行。離虛誑語。離飲諸酒。此五廣說如業蘊。

皆欲界繫故唯依未至定滅。六內處。六外

處。六識身。六觸身。六受身。六想身。六思身。

六愛身。依何定滅。答五內處色聲觸外處。

依四或未至。意內處。法外處。意識身。及彼

相應觸受想思愛身。依七或未至。香味外處

鼻舌識身。及彼相應觸受想思愛身依未至。

眼耳身識身。及彼相應觸受想思愛身。依初

或未至。問何故於此依六法而作論。答彼

作論者意欲爾故隨彼意而作論。但不違

法相便不應責。復次不應問作論者意。此

是契經所說故。佛於經中處處說此諸六法

門而不廣分別。契經是此論所依根本。彼所

不分別者今應分別故作斯論。問置作論

者意。即佛經中何故說此六法門耶。答有

說。為顯五蘊及彼因故。謂若說前五內處

前五外處。及法處一分則顯色蘊。若說六

受身及法處一分則顯受蘊。若說六想身及

法處一分則顯想蘊。若說六觸身及法處一

分則顯行蘊。若說六識身及意處則顯識

蘊。若說六思身六愛身則顯五蘊因。如契

經說業為生因愛為起因生起即是所得

五蘊。有說。為顯業煩惱苦三種集故。謂若

說。六思身則顯業集。若說六愛身則顯煩

惱集。若說餘六則顯苦集。如為顯業等三

集。如是為顯業等三生。業等三道應知亦

爾。諸六自性雜蘊等已說。然前五內處。及色

聲觸外處皆五地繫故。依四或未至滅。於