阿毘達磨大毘婆沙論

未至定。靜慮中間。第二靜慮近分滅。然此中

所說定者。有說無漏。有說。有漏無漏如前

分別。所說滅者。有說。依種類滅說。有說。

依究竟滅說。隨其所應亦如前分別。由此

故言依初或未至滅。

七識住。八世法。九有情居。十業道。依何定

滅。答初識住。八世法。初有情居。十業道。依

未至。第二識住。有情居。依初或未至。第三

識住有情居。依二或未至。第四識住有情

居。依三或未至。第五有情居。依四或未至。

第五識住。第六有情居。依五或未至。第六識

住。第七有情居。依六或未至。第七識住。第

八第九有情居。依七或未至。七識住如大種

蘊廣說。於中初識住唯欲界繫故。但依未至

定滅。第二識住初靜慮繫故。依初靜慮。未

至定。靜慮中間。第二靜慮近分滅。第三識住

第二靜慮繫故。依初二靜慮。未至定。靜慮中

間。第三靜慮近分滅。第四識住第三靜慮繫

故。依初三靜慮。未至定。靜慮中間。第四靜

慮近分滅。第五識住空無邊處繫故。依五

根本。未至定。靜慮中間。識無邊處近分滅。

第六識住識無邊處繫故。依六根本。未至定。

靜慮中間。無所有處近分滅。第七識住無所

有處繫故。依七根本。未至定。靜慮中間。非

想非非想處近分滅。然此中所說定者。有

說無漏。有說。有漏無漏如前分別。所說滅

者。此中無有種類滅究竟滅二說差別。以

各各但是一地繫故。

八世法者。一利二無利三譽四非譽五讚六