阿毘達磨大毘婆沙論

羅門村乞食。空鉢而入空鉢而出。有譽者。佛

初生時名至他化自在天。得阿耨多羅三藐

三菩提時。名至色究竟天。轉法輪時名至

梵天。非譽者。如佛一日遭戰遮婆羅門女誹

謗。又於一時因孫陀利女惡聲聞於十六

大國。有毀者。如跋羅惰闍惡口婆羅門。以

五百頌現前罵佛。有讚者。如即彼婆羅門。

以佛容色不異故便生淨信。復以五百頌

現前讚佛。尊者舍利子以眾多頌。現前讚

佛無上功德。尊者阿難陀以眾多頌。現前讚

佛希有妙法。如是鄔波離婆耆奢尼羅部底

等諸大論師。皆以百千伽他現前讚佛。有

樂者。佛有殊勝身心受樂及輕安樂。一切有

情所不能及。有苦者。世尊亦有背痛頭痛

朅他羅刺傷足。及迸石傷指出血。如是等

法世尊皆有。何故言離。答彼皆不能令佛

生染故名為離。謂佛世尊雖遇利等四法

而心不高。雖遭無利等四法而心不下。又

雖遇利等四法而心不歡。雖遭無利等四

法而心不慼。又雖遇利等四法。而心不染

故生喜。雖遭無利等四法而心不憎故生

憂。又雖遇利等四法而不生愛。雖遭無

利等四法而不生恚。譬如妙高山王住金

輪上。八方猛風不能傾動。世尊亦爾。安住

戒金輪上世間八風所不能動。是故名為

不為世法之所染污。非謂生身是無漏故

說為不染。問如來於一切煩惱并習氣皆已

永斷。云何當說是有漏耶。答雖自身中諸

漏永斷。而能增長他身漏故。又從先時諸