阿毘達磨大毘婆沙論

轉。謂人及天一分。人者全攝人趣。天一分者

謂下四天。二有諸有情樂受。自化諸妙欲

境。彼於自化妙欲境中自在而轉。謂第五樂

變化天。三有諸有情樂受。他化諸妙欲境。彼

於他化妙欲境中自在而轉。謂第六他化自

在天。問依何建立此三欲生。答依受如生

現前欲境故立第一。依受如樂自化欲境

故立第二。依受如樂他化欲境故立第三。

問何故人及前四天眾合立欲生。後二天眾

各別建立。答人及前四天煩惱麁。後二天煩

惱細。復次人及前四天煩惱利。後二天煩惱

數。復次人及前四天煩惱重。後二天眾煩惱

輕。是故人及前四天總立。後二天別立。有

說。人及前四天境不熾盛。後二天境界熾

盛。復次人及前四天境不豐盈。後二天境界

豐盈。復次人及前四天境不淨妙。後二天境

界淨妙。復次人及前四天境不奪心。後二天

境界奪心。復次人及前四天境不能令諸

根醉悶。後二天境界能令諸根醉悶。是故人

及前四天合立。後二天別立。有說。人及前四

天去離欲道。遠婬事難息是故合立。後二天

去離欲道。近婬事易息是故別立。有說。人

及前四天相觸成婬是故合立。第五天共笑

成婬。第六天相視成婬故各別立。此依喻

顯婬事時量差別而說如前已辯。有說。人

及前四天。同樂受用自然生境故合立一。第

五天眾獨樂受用自所化境。第六天眾獨樂

受用他所化境故各立一。此五妙欲唯欲界

繫。是故但依未至定滅。