阿毘達磨大毘婆沙論

漏生故說為有漏。是故為止他宗顯己義

故而作斯論。此中利者。有二種。一有命。二

無命。有命利者。謂得象馬牛羊妻子僮僕等。

無命利者。謂得金銀等寶衣服等物。無利者

謂即不得前二種。利譽者謂不現前讚美。

非譽者謂不現前毀呰。讚者謂現前讚美。毀

者謂現前毀呰。樂者謂欲界身心樂。有說。唯

取五識相應樂。苦者謂欲界身心苦。有說。

唯取五識相應苦。問此八世法幾界幾處幾

蘊所攝。答有命利十七界十一處五蘊所攝

除聲。聲非恒有故。即屬身故。無命利四界

四處一蘊所攝。謂色香味觸界處色蘊。無利

譽非譽讚毀樂苦二界二處三蘊所攝。謂聲

法界處色受行蘊。此中無利法界法處行蘊

所攝。以無利是不成就故。譽非譽讚毀聲界

聲處色蘊所攝。樂苦法界法處受蘊所攝。若

總說八世法則十八界十二處五蘊所攝。有

說利無利俱十八界十二處五蘊所攝。以所

得及所不得俱通十八界等故。餘如前說。

有說。利無利俱法界法處行蘊所攝。以利無

利用成就不成就性為體故。餘如前說。問何

故此八說名世法。答世間有情所隨順故名

為世法。世間有情若遇利等四法其心則

高。若遭無利等四法其心則下。又若遇利

等四法心則生歡。若遭無利等四法心則

生慼。又若遇利等四法心則染故生喜。若

遭無利等四法心則憎故生憂。又若遇利

等四法心則生愛。若遭無利等四法心則

生恚。故此八種名為世法。如來於此心不