阿毘達磨大毘婆沙論

毀七樂八苦。問何故作此論。答欲止他宗

顯己義故。謂分別論者。及大眾部師執。佛

生身是無漏法。彼何故作是說。依契經故

如契經說。如來生世住世出現世間。不為

世法所染。彼依此故說佛生身是無漏法。又

彼說言佛一切煩惱并習氣皆永斷故。云何

生身當是有漏。為止彼意顯佛生身但是

有漏非無漏法故作斯論。問云何知佛生

身是有漏法。答如契經說。苾芻當知。無明

所覆。愛結所繫。愚夫感得有識之身。聰明

者亦然。佛生身既是無明愛果故知非無漏

法。又契經說。十處二少分是有漏。由此故

知佛生身定是有漏。若佛生身是無漏者。

無比女不應生貪。央掘利魔羅不應生瞋。

鄔盧頻螺迦葉波。不應生癡。傲慢婆羅門

不應生慢。以佛生身生他貪瞋癡慢故知

定是有漏。問若爾者彼所引經當云何通。

答彼經密意說佛法身。謂如來生世住世者。

說佛生身出現世間。不為世法所染者說

佛法身。復次世法者。即世八法。如來不為

世八法所染故。言世法不染非謂無漏。謂

世八法隨順世間有情。世間有情亦隨順世

八法。世八法隨順如來。如來不隨順世八

法。故說如來非世法所染。復次如來離世

八法。故言不染非謂無漏。問如來亦有世

八法何故言離。有利者。如鄔揭羅長者。於

一日中以三百千衣服施佛。時縛迦醫王等

八十人於一日中。各奉佛百千雙憍舍耶衣。

無利者。如佛一時著衣持鉢。入娑羅婆