阿毘達磨大毘婆沙論

為離染得。為生得耶。答唯加行得。非離染

得非生得。所以者何。此業必在三無數劫

修諸波羅蜜多。圓滿身中加行功用作意後

而得故。有說。此業加行得亦生得。但非離

染得。問相異熟業為聞所成思所成修所成

耶。答唯思所成。非聞非修。所以者何。此業

勝故非聞所成。欲界繫故非修所成。有說。

此業通聞思所成。但非修所成。問相異熟業

何處起耶。答在欲界。非餘界。在人趣非餘

趣在贍部洲非餘洲。依何身起者。依男

身起非女身等。於何時起者。佛出世時非

無佛世。緣何境起者現前緣佛起勝思願。

不緣餘境。問三十二大丈夫相。為一思所

引。為多思耶。若爾何失。若一思所引者。云

何少業能引多果。施設論說復云何通。如說。

如是類業能感足下平滿善住相。乃至如是

類業能感頂上烏瑟膩沙相。若多思所引者。

云何一眾同分不分分別引耶。答有說。一

思所引。問云何少業能感多果。答先以一

思牽引。後以多思圓滿。是故無過。譬如畫

師先以一色作摸後填眾彩。問施設論說

復云何通。答彼論說圓滿業不說牽引業。

故無過。然三十二大丈夫相是眾同分圓滿

業果。非眾同分牽引業果。有說。多思所引。

問云何一眾同分不分分別引耶。答爾時菩

薩能一注心於一所依所緣行相有多思轉。

於中有思能感足下平滿善住相。乃至有

思能感頂上烏瑟膩沙相。如是說者。三十二

思引三十二大丈夫相。一一復以多業圓滿。