阿毘達磨大毘婆沙論

憍慢不受化者令受化故。以諸相好而

莊嚴身。復次為顯佛所有法皆殊勝故。謂

色力族姓眷屬名譽財富自在。智見功德皆

悉殊勝。若不爾者。則所說法無人信受。是

故菩薩莊嚴其身。復次欲與阿耨多羅三藐

三菩提作所依器故。所以者何。殊勝功德

決定依止殊勝之身。彼未來阿耨多羅三藐

三菩提義。語菩薩言。汝欲令我在身中

者。先令汝身清淨殊勝。以諸相好而莊嚴

之。若不爾者。我亦不能於汝身生。譬如

有人欲娉王女迎至室宅。彼密遣使而語

之言。汝欲令我至舍宅者。先應灑掃除

去鄙穢。懸繒幡蓋燒香散花種種莊嚴。吾

乃可往。若不爾者。我亦不能至汝舍宅。是

故菩薩莊嚴其身。問菩薩造作增長相異熟

業已中間。或作轉輪王時。為即所修相異

熟業。感彼相果。為餘業耶。答有說。即以

所修相異熟業。以此業功能廣大。假設至今

恒作輪王。而彼業勢亦不盡故。如是說者。

彼以餘業。所以者何。菩薩修相異熟業皆

為於最後身受殊勝果未便受用。然由彼

業為增上造餘善業感輪王相果。譬如大

富長者多諸珍寶。其中大價寶珠未便出用。

餘輕價者隨時貿易。彼亦如是。問菩薩所得

三十二相與輪王相有何差別。答菩薩所得

有四事勝。一熾盛。二分明。三圓滿。四得處。

復次有五事勝。一得處。二極端嚴。三文象

深。四隨順勝智。五隨順離染。問菩薩造作

增長相異熟業已。未至最後身來。於諸有