阿毘達磨大毘婆沙論

如大四十法門經說。有二十善品二十不善

品此名梵輪。乃至廣說。問二十善品可爾。

二十不善品云何名梵輪耶。答佛意不說

彼為梵輪。但說於善不善品法有忍智

轉名為梵輪。問此何故名梵。答極寂靜故

離災橫故無罪累故不惱害故說名為梵。

問何故名梵輪。答以梵世在初可得及具

聖道故名梵輪。第二第三靜慮非初可得亦

不具聖道。第四靜慮雖是佛身初得而不

具聖道故不名輪。唯有梵世是初可得

及亦具足故名梵輪。有說。修梵行者相續

中可得故名梵輪。有說。對治非梵行故名

為梵輪。有說。對治三界見所斷非梵煩惱

故名梵輪。有說。此因梵王勸請而轉故名

梵輪。有說。佛是大梵佛所宣說分別開示故

名梵輪。有說。梵音演說故名梵輪。有說。唯

梵世聖道能對治眾多非梵法故名為梵輪。

眾多非梵法者謂三界見修所斷煩惱。或不

善無記煩惱。或有異熟無異熟煩惱。或生二

果生一果煩惱。或無慚無愧相應。無慚無愧不

相應煩惱。或有事無事煩惱。或忍所治智所

治煩惱。如是等名眾多非梵法。有說。唯梵世

有多梵行果故名梵輪。多梵行果者謂四沙

門果。上三靜慮唯有二沙門果。無色唯有一

沙門果。唯梵世中具有四果。或九遍知果。上

三靜慮唯有五遍知果。無色唯有二遍知果。

唯梵世具有九遍知果。或八十九沙門果唯

梵世具有非於上地。是故聖道說名梵輪。

問何故唯說見道名法輪非餘耶。答前說