阿毘達磨大毘婆沙論

我理方能為佛作證轉法輪人。有說。婆羅

痆斯所轉法輪是佛昔日三無數劫所修苦行

功勞之果故說初轉。所以者何。佛若欲於

過去佛所般涅槃者即得隨意。所以經於

三無數劫精勤修習百千苦行。於蘊處界

求善巧者皆為饒益所化有情恒作是願。

若我證得無上菩提當為有情開甘露門。

令皆解脫生死牢獄。故今所轉正是昔日苦

行之果。有說。若能降伏他身煩惱方名法

輪正所作用。如王輪寶降伏他土非但降

伏自所住宮。如來法輪亦復如是。依此說佛

初轉法輪。問若彼身中聖道生時即彼名為

轉法輪者。何故說佛轉法輪耶。答依能轉

因故作是說。謂彼身中所有聖道世尊若不

以言說手為其轉者。則彼聖道無因得生。

彼聖道生皆由佛力。是故說佛初轉法輪。如

轉輪王未以輪寶置於左手右手轉之。則

諸天神亦不能轉。要王轉已彼能轉之故

說輪王能轉非彼此亦如是。有說。依開覺

緣故作是說。謂彼身中雖有聖道乃至若

未以佛語光而照觸者無由得生。彼聖道

生皆是佛力是故說佛初轉法輪。譬如池中

嗢鉢羅等種種蓮花。乃至若未以日光而照

觸者則不開不敷不香。日光照時則開敷

香此亦如是。有說。依除障緣故作是說。謂

彼身中雖有聖道。若佛不以未曾有善巧

名句文身除彼身中所有障者。則彼聖道無

由得生。彼聖道生由佛除障。是故說佛初

轉法輪。有說。依資助緣故作是說。謂彼身