阿毘達磨大毘婆沙論

中雖有聖道。若佛不以法水灌之則聖道

芽無由得生。彼得生者由佛資助。是故說

佛初轉法輪。如倉中種子闕眾緣故芽則不

生。當知芽生由資助力。此亦如是。有說。

依示導緣故作是說。謂彼身中雖有聖道。

若無如來言說示導彼者則彼身中聖道不

轉。佛開示故彼聖道轉。是故說佛初轉法

輪。如闇室中以燈炤了便見種種可取之

物。此亦如是。有說。二因二緣生於正見。一

聞他法音。二如理作意。由聞他法音故說

佛初轉。由如理作意故說彼自轉。有說。若

人具足四法名多有所作。謂親近善士聽

聞正法如理作意法隨法行。由親近善士

聽聞正法故說佛轉法輪。由如理作意法

隨法行故說彼自轉法輪。

問憍陳那住苦法智忍即應說佛初轉法

輪。何故乃至道類智時方名為轉。答苦法智

忍時雖得名轉。而未究竟道類智時於轉

究竟。有說。道類智時三因緣具故說名轉。

一捨曾道二得未曾道三結斷一味證。有

說。道類智時五因緣具故名為轉。一捨曾

道二得未曾道三結斷一味證四頓得八

智五一時修十六行相。捨曾道者謂捨見

道。得未曾道者謂得修道。結斷一味證者

謂集證三界見所斷斷。頓得八智者謂頓得

四法智四類智。一時修十六行相者。謂一

時修苦四行相乃至道四行相。有說。道類智

時已斷一切見所斷煩惱。無事煩惱忍所治

煩惱永害見邪性故。於爾時方說為轉。有