阿毘達磨大毘婆沙論

支故。見道是彼近對治故說名法輪。尊者

妙音說曰。學八支道展轉和合一時至他相

續中轉故名法輪。此八支道見道位勝是故

見道獨名法輪。齊何當言轉法輪。答若

時具壽阿若多憍陳那見法。問何故復作此

論。答前雖顯法輪自性而未顯作用。今欲

顯之故作斯論。有說。為止摩訶僧祇部說

法輪語為自性。彼作是說一切佛語皆是法

輪。若謂聖道是法輪者則菩提樹下已轉法

輪。何故至婆羅痆斯方名轉法輪耶。為止

彼意顯法輪體但是聖道非佛語性。若是佛

語者則應菩提樹邊為商人說法已名轉法

輪。何故後至婆羅痆斯國乃言轉法輪耶。

故知爾時令他身中有聖道起方名轉法

輪。法輪聖道為體故。說齊阿若多憍陳那見

法名佛轉法輪。問若爾佛於菩提樹下已

名轉法輪。何故於婆羅痆斯國乃言初轉法

輪耶。答轉法輪有二種。一自相續中轉。二令

他相續中轉。菩提樹下是自轉法輪。婆羅痆

斯是令他轉法輪。佛以饒益他為正事故。

依令他轉說初轉法輪。有說。轉法輪有二

種。一共二不共。菩提樹下所轉法輪與二乘

共自利法故。婆羅痆斯國所轉法輪不與二

乘共利他法故。依不共說故言彼處初轉

法輪。有說。與此相違名共不共依共說

轉。如共不共曾未曾亦爾。有說。若於轉時

勝獨覺者乃言初轉。謂諸獨覺亦能自轉。

但不令他。唯佛亦能令他轉故。有說。若於

轉時有人為證乃說初轉。謂五苾芻證無