阿毘達磨大毘婆沙論

說。此所言轉依至果位可稱可數。有相可

說可得施設法補特伽羅而說非於先時

不名為轉。有說。此所言轉約可命終受生

處說。非於先時不名為轉。

如契經說佛說此法門時。具壽憍陳那及

八萬諸天。遠塵離垢於諸法中生淨法眼。

此中遠塵者謂遠隨眠。離垢者謂離纏垢。

於諸法中者謂於四聖諦中。生淨法眼者

謂見四聖諦淨法眼生。問佛說此法門時

五苾芻皆見法。何故但說憍陳那耶。答以

憍陳那先見法故。謂憍陳那已入見道。餘四

猶在順決擇分善根位中。有說。世尊於彼

有宿願故以彼為首而轉法輪是故偏說。

由此佛告憍陳那言汝已解耶。彼言已解。

第二第三亦復如是。因斯號彼為阿若多。

問世尊何故三問彼耶。答彼憍陳那見聖諦

已。世尊便起前後際智作是觀察。為憍陳

那所應受惡趣相續蘊界處多。為我過去三

無數劫所經剎那臘縛牟呼栗多多耶。觀已

即見憍陳那所應受無間地獄相續蘊界處

多。非我過去三無數劫所經剎那臘縛牟呼

栗多多。見已便作是念我於三無數劫修

無量百千難行苦行。今得無上正等菩提。但

令憍陳那爾所無間地獄相續蘊界處住不

生法中。設我即般涅槃於我劬勞已為果

滿況作餘事以慶慰故三反問之。復次佛

見從不可知本際以來。憍陳那起煩惱

縛一切有情。一切有情亦起煩惱縛憍陳

那。又見憍陳那於一切有情相續中受胎。一