阿毘達磨大毘婆沙論

聞我法我當為說。觀已即知憍陳那等五

人應先聞法。即作是念。彼皆是我父母親

族先來恭敬供養於我。今欲酬報為何所

在。天即白言今在婆羅痆斯國仙人鹿苑。爾

時世尊亦起智見知在彼處。便捨菩提樹

步涉而往婆羅痆斯。問佛具最勝神足何以

步涉往耶。答敬重法故不以神足。然於行

時足常去地如四指量。一一足迹皆有喜

旋吉祥可愛。千輻輪相分明如畫。身影所

觸乃至七日能令有情至其處者諸根安

悅。漸次行到婆羅痆斯。爾時五人忽遙見佛

遂共立制。彼憍答摩懈慢多求狂亂失志空

無所獲。而今復來欲相呼誘。我等宜各勿

與言談恭敬問訊。但敷一常座任其坐不。

爾時世尊漸行近彼威德所逼。令捨本期

不覺一時從座而起趍走迎逆合掌歸命。於

中或有改敷淨座。或取佛衣或取佛鉢。或

有供水。或有洗足。俱白佛言唯願就座。

佛便作念如是癡人自立制約須臾還破。

時佛就座安詳而坐。威光奇特如妙高山。是

時五人雖復恭敬而猶呼佛為具壽。或復

稱佛為喬答摩。佛即告言汝等勿呼如來

為具壽亦勿稱觸姓名。若故爾者當於長

夜獲無義利受諸劇苦。所以者何。如來已

證無上菩提安隱涅槃。度生老病死覺一

切法性。救護一切為三界尊。成就無邊功

德法故。時五人言。具壽猶是昔喬答摩。身形

所作不異往日。懈慢多求狂亂失志。捨於

苦行受好飲食以油塗身皮膚充悅。雖知