阿毘達磨大毘婆沙論

以世俗為加行彼加行道雜修靜慮中間心

頃引發五通諸加行道。五無間道二解脫道。

及有漏他心智通解脫道。起無量世俗解脫

勝處遍處不淨觀持息念。世俗念住七處善

三義觀世俗無礙解無諍願智邊際智。空空

無願無願無相無相入滅定想微細心。於如

是時未得世俗智現在前。修空及無願有

俱不修。謂已得無相現在前。若未得無相

現在前不修空無願。若已得世俗智現在

前。若未得世俗智現在前不修空無願。一

切異生染污心無記心在無想定滅盡定。生

無想天已得無相現在前者如前釋。未得

無相現在前不修空無願者。謂見道中滅

現觀四心頃。不修空無願如前釋。已得世

俗智現在前者如前釋。未得世俗智現在

前不修空無願者。謂聖者聞思所成慧入

滅定微微心。一切異生者謂此中所說三三

摩地唯無漏故。異生皆無故無修義。染污心

者謂染污心是順退分性。沈重懈怠相應。要

順勝進性輕舉精進相應心方能修故。無記

心者謂無記心不堅不住不實羸劣如朽敗

種。要堅住實強盛心。方能修故。在無想定滅

盡定者。謂彼無心。要有心位方能修故。生

無想天者。有說。生彼於一切時不起善

心。有說。生彼雖起善心而非修所依。雖

前已遮一切異生。而復遮無想定。無想天者

以彼是世俗所尚。或疑有修故於如是時

不修空及無願。

若修空彼無相耶。設修無相彼空耶。答應