阿毘達磨大毘婆沙論

作四句。有修空非無相。謂已得空現在

前。若未得空現在前不修無相。若未得

無願現在前修空非無相。已得空現在前

者如前釋。未得空現在前不修無相者。

謂依空三摩地入正性離生苦現觀四心頃。

未得無願現在前。修空非無相者。謂依無

願入正性離生苦現觀四心頃。有修無相

非空。謂已得無相現在前。若未得無相現

在前不修空。已得無相現在前者如前釋。

未得無相現在前不修空者。謂見道中滅

現觀四心頃。有俱修謂未得空現在前修

無相。若未得無相現在前修空。若未得無

願及未得世俗智現在前修空無相。未得

空現在前修無相者。謂依空三摩地離欲

界乃至無所有處染。廣如前兼修無願說。未

得無相現在前修空者。謂依無相三摩地

離欲界乃至無所有處染。或無相為加行彼

一切加行無間解脫道。及離非想非非想處

染。除最後解脫道。若依無相練根作見至。

以無相為加行彼加行無間解脫道。及時

解脫練根作不動。除最後解脫道。若依無

相雜修靜慮初後心頃。若依無相起念住

無色解脫義無礙解。於如是時未得無相

現在前亦修空。未得無願現在前修空無

相者。謂道類智時。若依無願三摩地離欲

界乃至非想非非想處染。廣如前兼修空說。

未得世俗智現在前修空無相者。謂聖者

以世俗道離欲界乃至無所有處染。廣如

前兼修空無願說。有俱不修。謂已得無願現