阿毘達磨大毘婆沙論

我自憶住無所有處定。聞曼陀抧尼池邊

有眾多龍象哮吼等聲。彼尊者為在定聞。

為起定耶。答起定聞。非在定。問何故作此

論。答為令疑者得決定故。如毘柰耶說。尊

者大目揵連告諸苾芻言。具壽我自憶在鷲

峯山住無所有處定。聞曼陀抧尼池邊有

眾多龍象哮吼等聲。時諸苾芻共相謂言。今

此大目揵連自稱得過人法必無是事。應

共壞之。所以者何。住初靜慮者尚不聞聲。

何況住無所有處定。便以此事白佛。佛時

告曰。汝等不應壞大目揵連。所以者何。大

目揵連如想而說。故毘柰耶雖作是說而

不分別。由此或有疑。彼尊者在定聞聲。欲

令此疑得決定故。顯彼尊者起定聞聲。故

作斯論。問諸餘聲聞亦知在定不聞聲故

尚無此說。況大目揵連是最勝聲聞。何故乃

於苾芻眾中說不應說。有說。此不必須通。

所以者何。此是偽毘柰耶故。謂佛滅後有於

素怛纜中置偽素怛纜。毘柰耶中置偽毘

柰耶。阿毘達磨中置偽阿毘達磨。諸偽文

句不應通釋。有說。定海甚深。聲聞如兔不

得其底。唯佛能盡故。彼尊者雖作是說亦

無有過。問彼尊者豈不知在定不聞聲

耶。何故作如是說。答彼尊者於定自在入

出迅疾。雖起定聞作住定想。謂彼先從欲

界善心入初靜慮。從初靜慮入第二靜慮。

如是乃至入無所有處。從無所有處起還

入識處。如是乃至入初靜慮。從此欲界善

心現前聞龍象等聲不起分別。復還從欲