阿毘達磨大毘婆沙論

而不說者有何意耶。應知聖者無漏道所

顯故不說世俗道。異生無無漏道故依世

俗道說。是以前說無過。

云何作意入正性離生。乃至廣說。問何故

作此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有

說。三三摩地隨一皆能入正性離生。今遮彼

意顯唯二三摩地隨一能入。而非無相

故作斯論。或復有說。唯無相三摩地能入

正性離生。如達摩毱多部說。彼說以無相三

摩地於涅槃起寂靜作意入正性離生。為

遮彼執顯唯無相三摩地不能入正性離

生故作斯論。云何作意入正性離生。答或

無常或苦或空或無我。由此則止三三摩地

及唯無相。能入正性離生者意。此中無常苦

作意與無願三摩地相應。空無我作意與空

三摩地相應。問何故唯此行相入正性離生

非餘耶。答入正性離生者有二種。一愛行。

二見行。愛行者依無願入見行者依空入。

菩薩雖是愛行而能依空入正性離生。愛

行者復有二種。謂我慢增。懈怠增。我慢增者

以無常行相入。懈怠增者以苦行相入。見

行者亦有二種。謂我見增。我所見增。我見增

者以無我行相入。我所見增者以空行相

入。是故唯作此四行相。問此四行相與何位

法相應。有說。與世第一法相應。以說入

正性離生故。有說。與苦法智忍相應。問若

爾。何故言入。答此說已入名入。於近說遠

聲。如言大王從何處來。彼於已來名來。

此亦如是。問爾時亦有餘心所法。何故但