阿毘達磨大毘婆沙論

流注相續多時現前。緣餘蘊餘行相亦爾。如

蘊非蘊亦爾。

如說苾芻乃至想定能達聖旨。世尊弟子生

非想非非想處。彼依何定得阿羅漢果。答

無所有處。問何故作此論。答欲令疑者得

決定故。如契經說。有七依定。我說依彼能

盡諸漏。謂初靜慮乃至無所有處。又契經說。

苾芻乃至想定能達聖旨。想定者。謂四靜慮

三無色。能達聖旨者。謂能起智斷煩惱修

道盡漏。或有生如是疑。非想非非想處既

無聖道。若世尊弟子生彼處者。依何能盡

諸漏。將無彼類不由聖道得阿羅漢耶。

為令此疑得決定故。說彼依無所有處

得阿羅漢果。復次為止分別論者說齊有

頂阿羅漢故。彼說世尊弟子生非想非非想

處。於命終時煩惱業命三事俱盡。不由聖

道得阿羅漢果。為止彼意顯盡非俱必

由聖道。故作斯論。問何故但說依無所有

處。非餘地耶。答此於有頂最隣近故。問生

下諸地亦有隣近。下地無漏何故不說依

之盡漏。而但說生有頂者耶。答下諸地中

有自地惑上地聖道易可現前非於下

地。所以者何。下地繫善皆已捨故聖道難起。

由此無有起現前者。生有頂不爾。自地

無聖道。又無上地可依不可不由聖道

而能盡漏。是故下地雖難而起。然彼聖道由

因力強非加行力。暫起現前斷餘煩惱。得

阿羅漢果已。設更住壽經八萬劫。終不重

起以無用故。如說尊者大目揵連言。具壽