阿毘達磨大毘婆沙論

業者說所緣念住。為已習行說相雜念住。

為已超作意說自性念住。復次有情樂欲

有差別。謂廣略中樂略者為說自性念住。

樂中者為說相雜念住。樂廣者為說所緣

念住。復次有情根有差別。謂利中鈍為利

根說自性念住。為中根說相雜念住。為鈍

根說所緣念住。復次有情智有差別。謂開

發生智分別生智引導生智。開發生智為說

自性念住。分別生智為說相雜念住。引導生

智。為說所緣念住。為如是等所化有情故。

佛說此三種念住。

問此三念住誰斷煩惱。答唯相雜念住能斷

煩惱非餘。問何故自性念住不能斷煩惱

耶。答若離助伴唯慧不能斷煩惱故。問何

故所緣念住不能斷煩惱耶。答彼作意普

散故。唯總略所緣作意能斷煩惱。問何故相

雜念住能斷煩惱耶。答具二緣故。謂攝受

助伴故。及總略所緣作意故。問若爾。修餘念

住應成無用。答彼能引發相雜念住非為

無用。有說。斷有二種。一暫時斷。二究竟斷。

修餘念住能暫時斷故非無用。相雜念住復

有三種。謂聞思修所成差別。問此三何者能

斷煩惱。答修所成能斷煩惱非餘。問何故

聞所成不能斷煩惱耶。答此必依名乃於

義轉。唯不待名於義轉道能斷煩惱。問何

故思所成不能斷煩惱耶。答由此作意是

不定地所攝故。唯定地所攝道能斷煩惱。問

何故修所成能斷煩惱耶。答具二緣故。謂

不待名於義轉故。及定地所攝故。問若爾。