阿毘達磨大毘婆沙論

由二緣故當知圓滿。一分別所緣。二善根

增。分別所緣者。謂若時能以剎那極微分

析所緣。或唯以剎那分析所緣。善根增者。

謂依下生中依中生上。齊此應知念住圓

滿。有說。由轉加行應知圓滿。謂瑜伽師先

分別身。分別身已轉身覺慧次分別受。

分別受已轉受覺慧次分別心。分別心已

轉心覺慧分別於法。譬如農夫引水溉田。

初畦滿已引溉第二。第二滿已引溉第三。第

三滿已引溉第四。此亦如是。有說。齊怨害

相成應知圓滿。怨害相有二種。一令不憙

樂。二令生瞋恚。此中但說令不憙樂名怨

害相。謂瑜伽師分別身已便於身不生憙

樂。而憙樂受等。分別受已復於受不生憙

樂。而憙樂心等。分別心已復於心不生憙

樂。而憙樂於法。分別法已。便於一切境界

不生憙樂應知。爾時念住圓滿。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八

十七