阿毘達磨大毘婆沙論

念住位作用增上故作是說。如信根於四

證淨位作用增上故。佛復說。於何處應觀

信根謂於四證淨。如是精進根於四正斷。

定根於四靜慮。慧根於四聖諦亦爾。故世

尊乃至復說。於何處應觀慧根於四聖諦。

此亦如是。是謂念住自性。

已說自性。所以今當說。何故名念住。念住

是何義。答念於此住等住各住。廣說如前。

已總說念住所以。一一所以今當說。問何故

名身念住。答此念住緣身故名身念住。問

餘念住亦緣身。謂受念住緣六受身。心念住

緣六識身。法念住緣六想身六思身等。何故

不皆名身念住耶。答此中所說緣身者。謂

緣色身。餘念住緣非色身故不名身念住。

有說。若緣麁顯易見。現見身者名身念住。

餘念住緣微隱難見難覺。不現見身故不

名身念住。有說。若所緣身是極微聚所成

者彼名身念住。餘所緣身非極微聚所成

故。彼不名身念住。有說。若緣於身而能知

所知俱時生者名身念住。餘雖緣身而能知

所知不俱生故不名身念住。雖法念住中

有俱生者以少故不說。如緣身故名身念

住。如是緣受故名受念住。緣心故名心念

住。緣法故名法念住。問一切皆是法一切皆

唯有法故。何故唯一名法念住非餘耶。答

雖一切皆是法。而但立一為法念住。如十

八界皆是法。而但立一為法界。十二處皆是

法。而但立一為法處如法界法處如是法

智擇法覺支。法隨念法證淨法無礙解法寶