阿毘達磨大毘婆沙論

分析心已。便計法為我分析法已。便知

一切非我有情唯空行聚。是故齊此法想圓

滿名法念住。已說念住一一所以。彼次第今

當說。何故世尊先說身念住。乃至後說法

念住耶。答顯示隨順故。謂若如是次第顯

示則於文字言說隨順。有說。說受隨順故。

謂若作如是次第。則於師說及弟子受皆

得隨順。有說。此依生起次第故。次第有三

種。一生起次第。二顯示次第。三現觀次第。生

起次第者。如此念住。及靜慮無量無色解脫

勝處遍處等。顯示次第者。謂正斷神足根力

覺支道支等。現觀次第者。謂四聖諦。以瑜伽

師先起身念住故佛前說。乃至後起法念

住故佛後說。問因論生論。何故諸瑜伽師先

起身念住。乃至後起法念住耶。答依麁細

次第故。謂五蘊中色蘊最麁。故先觀察起身

念住。四無色蘊中受蘊最麁。故次觀察起受

念住。問受等無方所。如何可施設麁細耶。

答雖無方所麁細而有行相麁細。亦可施

設。此中受行相麁如說我手足等痛。又說

我受如是如是苦故。受等蘊雖非色而如

色施設麁細。四無色蘊中識蘊最細。而先想

行蘊觀察起心念住者。以想行蘊與涅槃

最微細法合施設故。彼最後觀察起法念

住。有說。從不可知本際以來男為女色女

為男色。是生染處。故先觀色起身念住。染

著此色由貪樂受。故次觀受。起受念住。貪

樂由於心不調伏。故次觀心起心念住。心

不調伏由煩惱未斷。故最後觀法起法念