阿毘達磨大毘婆沙論

法歸亦爾。有說。法念住有一名。餘念住有

二名。有說。法念住有共名。餘念住有共不

共名。有說。一切有為法由生所起。生是彼所

緣故名法念住。有說。一切法由名所顯。名

是彼所緣故名法念住。有說。諸有為相是一

切有為法之幖幟。印此諸相墮在彼所緣

中故名法念住。有說。空解脫門覺諸法法

性。此空攝在彼所緣中。故名法念住。問若

爾者。薩迦耶見亦覺諸法補特伽羅性。何故

不依彼立名耶。答彼非真實覺。此是真實

覺。故無有過。有說。慧能分別諸法自相共

相。安立諸法自相共相。損害事愚及所緣愚。

於諸法中不增減轉。此慧墮在彼所緣中。故

名法念住。有說。滅諦涅槃是勝義法常住不

變。此法攝在彼所緣中。故名法念住。有說。

此念住能緣多法。謂色非色相應不相應。有

所依無所依。有行相無行相。有所緣無所緣。

有警覺無警覺。是故名法念住。有說。身念住

緣身不緣緣身慧。受念住緣受不緣緣受

慧。心念住緣心不緣緣心慧。法念住緣身

亦緣緣身慧。緣受心法亦緣緣受心法慧。是

故唯此名法念住。有說。身念住緣身不緣

身生老無常。受念住緣受不緣受生老無常。

心念住緣心不緣心生老無常。法念住緣

身亦緣身生老無常。緣受心法亦緣受心法

生老無常。是故唯此名法念住。有說。齊此

諸瑜伽師我想一合想皆得止息。法想差別

想修習圓滿。故名法念住。謂瑜伽師分析

身已便計受為我分析受已。便計心為我