阿毘達磨大毘婆沙論

循身觀。於內外身住循身觀。乃至廣說。

問此中何者名內身等。何者名外身等答自

相續所攝色名內身。他相續所攝色。及非

有情數色名外身。內法外法說亦爾。自相續

所攝受名內受。他相續所攝受名外受。內心

外心說亦爾。有餘師說。有情數色名內身。

非有情數色名外身。內法外法說亦爾。受心

如前說。脅尊者言。現在名內。過去未來及

無為名外。問何故現在名內。過去未來及無

為名外耶。答以現在法多令有情攝受貪

著。非過去未來及無為故。此中於內身住

循身觀者。住內身自相觀。於外身住循身

觀者。住外身自相觀。於內外身住循身觀

者。住內外身共相觀。乃至法亦爾。有說。於

內身住循身觀者。住內身廣觀。於外身

住循身觀者。住外身廣觀。於內外身住循

身觀者。住內外身略觀。乃至法亦爾。有說。

於內身住循身觀者。對治我執。於外身

住循身觀者。對治我所執。於內外身住循

身觀者。對治我我所執。乃至法亦爾。如我

執我所執。我見我所見說亦如是。有說。於

內身住循身觀者。對治五我見。於外身

住循身觀者。對治十五我所見。於內外身

住循身觀者。對治二十種薩迦耶見。乃至法

亦爾。如我見我所見。如是我愚我所愚說亦

爾。有說。於內身住循身觀者。對治我愛。

於外身住循身觀者。對治眾具愛。於內外

身住循身觀者。對治俱愛。乃至法亦爾。問

齊何當言身念住。乃至法念住圓滿耶。答