阿毘達磨大毘婆沙論

別名聞所成念住。依聞起思。依思起修。

依修能斷煩惱。如依金鑛出金。依金

出金剛。依金剛能壞石等堅物。脅尊者言。

於佛所說十二分教。受持讀誦思量分別。是

生得慧。依生得慧起聞所成念住。依聞起

思。依思起修。依修能斷煩惱。如依種子

生芽。依芽生莖。依莖生枝葉。依枝葉生

花菓。問此三念住何差別。有說。名則差別。

謂此名聞所成念住。乃至此名修所成念

住。有說。聞所成念住一切時依名於義轉。

謂素怛纜說有何義。毘柰耶說有何義。阿毘

達磨說有何義。鄔波拕耶說有何義。阿遮利

耶說有何義。餘書論說有何義。思所成念住

或依名。或不依名於義而轉。修所成念住

一切時離名於義轉。譬如三人俱在池浴。

初人未學浮。第二半學。第三善學。未學浮

者一切時依岸浴。半學浮者或依岸或離岸

而浴。善學浮者恒時離岸在中而浴。如第

一人聞所成亦爾。如第二人。思所成亦爾。

如第三人修所成亦爾。是謂此三念住差

別。

問此聞思修所成念住。何界有幾種。答欲界

有二。謂聞思所成非修。所以者何。欲界是

不定界非修地非離染地。作意修時便墮

思中故。色界有二。謂聞修所成非思。所以

者何。色界是定界是修地是離染地。作意思

時便墮修中故。無色界有一。謂修所成。然

修所成亦不墮界。有餘師說。欲界具有三

種。餘如前說。有說。欲色界各具三種。餘如