阿毘達磨大毘婆沙論

問何謂念住加行。云何自相種性雜緣。及

聞思修所成念住生起次第。答不淨觀持息

念界作意。是謂念住加行。則此為先入自

相種性身念住。則身念住為先入自相種

性受念住。則受念住為先入自相種性心

念住。則心念住為先入自相種性法念住。

從自相種性法念住起雜緣法念住。從雜

緣法念住起三義觀。從三義觀有聞所成

身念住。先作無常乃至無我行相緣苦諦

起次作因。乃至緣行相緣集諦起。次作道

乃至出行相緣道諦起。從此無間有聞所

成受念住心念住。各作十二行相緣三諦

起亦爾。從此無間有聞所成法念住。先作

無常乃至無我行相緣苦諦起次作因。乃至

緣行相緣集諦起次作滅。乃至離行相

緣滅諦起次作道。乃至出行相緣道諦起。

從聞所成法念住無間。有思所成身念住

作十二行相緣三諦起。從此無間有受

念住作十二行相緣三諦起。從此無間有

心念住作十二行相緣三諦起從此無間

有法念住作十六行相緣四諦起。從思所

成法念住有修所成法念住先作無常。乃

至無我行相緣苦諦起次作因。乃至緣行

相緣集諦起次作滅。乃至離行相緣滅

諦起次作道。乃至出行相緣道諦起。如是

緣四諦作十六行相法念住名為初煗。是

謂念住加行所引自相種性雜緣。及聞思修

所成念住生起次第。問何故聞思所成念住

皆初起身念住緣三諦作十二行相。後乃