阿毘達磨大毘婆沙論

謂得修習修對治修除遣修。得修習修謂一

切善有為法。對治修除遣修謂一切有漏法。

西方師言。修有六種。謂前四及防護修分別

修。防護修者。謂修根如說。如是六根善調

善護善守善防能感當來樂受異熟。分別修

者。謂修身如說此身髮毛爪齒。乃至廣說。

迦濕彌羅國諸師言。此後二修則前對治除

遣修攝四修義如智蘊等處廣說。此中依

二修作論。謂得修習修。依此二修於諸位

中修念住有差別。謂初煗位中緣三諦法。

念住現在修。未來修四。一行相現在修。未來

修四。同分修非不同分。緣滅諦法念住現

在修則此未來修。一行相現在修。未來修

四。亦同分修非不同分。非初蘊滅觀。能修

緣蘊道。故增長煗緣三諦。四念住隨一現在

修。未來修四。同分不同分修。一行相現在修。

未來修十六。緣滅諦法念住現在修。未來修

四。一行相現在修。未來修十六。問何故初煗

唯同分修非不同分。增長煗同分不同分修

耶。答初煗是未曾得種性。初緣諦起行相勢

力劣故唯同分修非不同分。增長煗是曾得

種性。已緣諦起行相勢力強勝故能同分不同

分修。初頂位中緣四諦法念住現在修。未來

修四。同分不同分修。一行相現在修。未來修

十六。增長頂位緣三諦四念住隨一現在修。

未來修四。同分不同分修。一行相現在修。未

來修十六。緣滅諦法念住現在修。未來修四。

一行相現在修。未來修十六。初忍及增長位

俱緣四諦法念住現在修。未來修四。同分不