阿毘達磨大毘婆沙論

此中佛所行者。謂四念住。問佛為得念住邊

際而般涅槃。為不得邊際而便般涅槃耶。

設爾有何過。若言得者。何故說佛所行無

邊。若不得者。何故說佛得盡智時事善究

竟。答有因緣故可言得邊際。有因緣故可

言不得邊際。謂依牽引故可言得邊際。

依受用故可言不得邊際。復次依獲得故

可言得邊際。依在身故可言不得邊際。復

次依成就故可言得邊際。依現前故可

言不得邊際。

如契經說。何謂非苾芻所行處。應言五妙

欲。是何謂是苾芻所行處。應言四念住是。

問五妙欲亦隨入念住中。何故說非所行處

耶。答依能觀者故作是說。謂若不如理觀

名非所行處。若如理觀名所行處。

如契經說。有三念住聖者應習。若有聖者

善習此時乃應御眾。云何為三。謂如來為

弟子說法時起深憐愍義利悲心告言。此

為利益此為安樂此為利益安樂。若弟子

眾恭敬屬耳住奉教心。行法隨法不越聖

教受學學處。如來於彼亦不喜慶心不踊

悅。唯住正捨正念正知。是名第一念住。若

有聖者善習此時乃應御眾。復次如來為

弟子說法時起深憐愍。乃至義利悲心告

言。此為利益此為安樂此為利益安樂。若

弟子眾不恭敬不屬耳不住奉教心。不

行法隨法違越聖教不受學學處。如來於

彼亦不恚恨心無憂慼。唯住正捨正念正

知。是名第二念住。若有聖者善習此時乃