阿毘達磨大毘婆沙論

同分修。一行相現在修。未來修十六。問何故

初忍及增長位皆唯法念住現在修耶。答以

忍近見道故與見道相似。如見道中唯法

念住現在修忍亦爾。尊者妙音說曰。順決擇

分善根二在欲界。謂煗頂。二在色界謂忍世

第一法。若依彼說初忍緣三諦法念住現

在修。未來修四。一行相現在修。未來修四同

分修非不同分。緣滅諦法念住現在修則

此未來修非初蘊滅觀能修緣蘊道。故一行

相現在修。未來修四。同分修非不同分。增長

忍緣三諦四念住隨一現在修。未來修四。同

分不同分修。一行相現在修。未來修十六。緣

滅諦法念住現在修。未來修四。一行相現在

修。未來修十六。問何故初忍唯同分修。增長

忍亦不同分修耶。答如前廣說。評曰。前說者

好然順決擇分善根順見道故。初起位中現

在皆唯修法念住。於增長位有四念住隨

一現前。從初忍位近見道故於一切時現

在唯修法念住。世第一法位亦唯法念住現

在修。未來修四。一行相現在修。未來修四。同

分修非不同分。問世第一法亦是曾得種性

已緣諦起行相。何故唯同分。修非不同分

耶。答世第一法是極隣近見道善根最與見

道相似。如見道中唯同分修非不同分。世

第一法亦爾。有說。世第一法是見道前行修

治道者故。如見道唯同分修。有說。世第一

法唯有爾所行相可修。如裸形者無衣可

奪。應知增上忍亦爾。餘忍位中隨減所緣

則不修彼念住行相。如應當知。